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　　趙處長(zhǎng)：

　　恭喜您從丹麥學(xué)習(xí)考察圓滿歸來(lái)。這趟難得的出國(guó)之旅，想必收獲很大。您說(shuō)參觀了丹麥議會(huì)，并與監(jiān)察專員座談，深感西方國(guó)家特別是北歐反腐敗制度的完備。對(duì)于這一點(diǎn)，我深感贊同。

　　不過(guò)，丹麥監(jiān)察專員所說(shuō)的“我們歷史上沒(méi)有腐敗的基因，這一點(diǎn)同中國(guó)不同”。這我不能認(rèn)同。腐敗和廉潔屬于一體兩面的矛盾體，并存于各個(gè)民族的歷史文化深處。丹麥也有腐敗泛濫的歷史，比如在《歷史上的反腐敗》一書中就記載，1824年丹麥王室政府的一位高級(jí)官員描述當(dāng)時(shí)正經(jīng)歷著一場(chǎng)名副其實(shí)的“貪腐流行病”。腐敗是人類的共敵，古今中外，概莫能外，絕對(duì)不是哪個(gè)國(guó)家或地區(qū)的特產(chǎn)。

　　廉潔是古今中外公職人員必備的基本道德操守和行為規(guī)范，也是中華民族歷史文化的精華和中華政治文明鮮明的價(jià)值取向。

　　“廉者，仕之本?！蔽覈?guó)歷朝歷代都把廉潔作為為官?gòu)恼氖滓獦?biāo)準(zhǔn)，視為關(guān)乎政權(quán)存亡、國(guó)家興衰的根本問(wèn)題。春秋時(shí)期管子將禮義廉恥視為“國(guó)之四維”，認(rèn)為“四維不張，國(guó)乃滅亡”。晏子主張“廉者，政之本也”。宋代司馬光說(shuō)：“吏不廉平，則治道衰?！泵鞔识Y《官箴》中說(shuō)“公生明，廉生威?！惫湃顺Ｑ浴傲健?，認(rèn)為廉潔才能公正處事。保持廉潔，不僅靠克己修身的涵養(yǎng)，也離不開民眾監(jiān)督和法律約束。除了不妄取之外，還要處事公允、造福于民、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，不做昏官庸官。

　　與廉潔相關(guān)的是戒奢倡儉，這也是中華民族立身養(yǎng)德的重要品行。我國(guó)古代把“儉”和溫、良、恭、讓一起列為人生美德。歷代明君賢臣視儉樸為傳統(tǒng)美德，并將“貴廉潔，賤貪污”作為修身、齊家、治國(guó)的基本原則，不僅將崇尚節(jié)儉、力戒奢靡作為個(gè)人修養(yǎng)的重要內(nèi)容，也將其上升到治理國(guó)家的高度。司馬光告誡自己的兒子尚節(jié)儉才能成為品德高尚的人，奢侈豪靡則會(huì)招致災(zāi)禍，敗家喪身。明代清官海瑞升任應(yīng)天巡撫后，加大整頓吏治、提倡廉政。尚儉戒奢，于國(guó)于家都是如此。

　　總的來(lái)說(shuō)，在我國(guó)幾千年的政治傳統(tǒng)中，清廉自守，一直是謀事創(chuàng)業(yè)、報(bào)國(guó)安民的前提條件。宋代張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”是中國(guó)儒家的基本抱負(fù)。人和所有萬(wàn)物相區(qū)別的地方，就是有道德、有倫理、有思維、有認(rèn)識(shí)。對(duì)人類有所貢獻(xiàn)要從修身開始，正心誠(chéng)意、格物致知，通過(guò)修德性、行德政、施德教，來(lái)達(dá)到教化社會(huì)、治國(guó)安民的目的。

　　將來(lái)若有機(jī)會(huì)，可以請(qǐng)丹麥的朋友多來(lái)我們這里看看。不知您意下如何？

　　（松花江網(wǎng)編輯 孫淑平）